{"id":1055,"date":"2025-10-13T17:11:12","date_gmt":"2025-10-13T15:11:12","guid":{"rendered":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/non-classifiee\/la-psychologie-comme-acte-de-construction-de-sens\/"},"modified":"2026-01-26T08:39:15","modified_gmt":"2026-01-26T07:39:15","slug":"la-psychologie-comme-acte-de-construction-de-sens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/fr\/sante-mentale\/la-psychologie-comme-acte-de-construction-de-sens\/","title":{"rendered":"La psychologie comme acte de construction de sens"},"content":{"rendered":"\n

Quand quelque chose nous surprend, nous blesse ou nous transforme, nous avons tendance \u00e0 chercher une explication.\u00ab Pourquoi cela m\u2019arrive-t-il ? \u00bb \u00ab Quel est le sens de tout cela ? \u00bb Ce besoin de donner forme \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience \u2013 de rendre compr\u00e9hensible ce que nous avons v\u00e9cu \u2013 est au c\u0153ur de ce que Jerome Bruner a appel\u00e9 les actes de signification. <\/p>\n\n

Dans son ouvrage *Acts of Meaning<\/em>* (1990), Bruner critique la psychologie dominante de son \u00e9poque, celle qui concevait l\u2019esprit comme une machine traitant l\u2019information. Pour lui, cette conception omettait l\u2019\u00e9l\u00e9ment essentiel : le sens. <\/p>\n\n

Bruner propose de renouer avec une psychologie plus humaine, qui reconna\u00eet que nos actions ne s\u2019expliquent pas uniquement par des causes biologiques ou des stimuli externes, mais parce qu\u2019elles sont guid\u00e9es par nos \u00e9tats intentionnels : nos croyances, nos d\u00e9sirs, nos objectifs et nos valeurs.<\/p>\n\n

Et tout cela ne peut \u00eatre compris que dans un cadre partag\u00e9 : la culture.<\/p>\n\n

Ainsi na\u00eet l’id\u00e9e d’une psychologie culturelle \u2013 ou, comme il l’appelle, d’une \u00ab psychologie populaire \u00bb \u2013 qui con\u00e7oit l’esprit comme profond\u00e9ment imbriqu\u00e9 dans le monde symbolique qui nous entoure.<\/p>\n\n

Il n’y a pas d’esprit sans culture, ni de sens sans communaut\u00e9.<\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\n

Les histoires qui nous rendent humains<\/strong><\/p>\n\n

Pour Bruner, l’instrument culturel par excellence est le r\u00e9cit. \u00c0 travers les histoires, nous fa\u00e7onnons notre exp\u00e9rience et cr\u00e9ons du sens au milieu du chaos. <\/p>\n\n

Lorsqu’un \u00e9v\u00e9nement s’\u00e9carte des attentes \u2013 une rupture, une maladie, un changement radical \u2013 nous ressentons le besoin de le raconter afin de l’int\u00e9grer \u00e0 notre histoire de vie. Le r\u00e9cit nous permet de relier l’exceptionnel au quotidien, de concilier ce qui perturbe l’\u00e9quilibre avec ce que nous connaissons. <\/p>\n\n

En effet, Bruner explique qu’une bonne histoire contient g\u00e9n\u00e9ralement un \u00ab probl\u00e8me \u00bb, un \u00e9l\u00e9ment qui bouleverse notre compr\u00e9hension du monde et nous oblige \u00e0 chercher un nouveau sens. Ainsi, raconter des histoires est une mani\u00e8re d’organiser la vie. <\/p>\n\n

Le Soi comme narrateur : comment nous nous construisons \u00e0 travers le r\u00e9cit<\/strong><\/p>\n\n

L’une des contributions les plus marquantes de Bruner est sa vision du soi comme construction narrative.Il n’existe pas de \u00ab soi \u00bb fixe en nous ; nous sommes le fruit des histoires que nous racontons et de celles que les autres racontent \u00e0 notre sujet. Chaque souvenir, chaque projet, chaque relation s’entrelace dans un r\u00e9cit qui donne une coh\u00e9rence \u00e0 l’image que nous avons de nous-m\u00eames. <\/p>\n\n

C’est pourquoi Bruner affirme que le soi est \u00ab distribu\u00e9 \u00bb entre les personnes et les contextes. Nous nous d\u00e9couvrons \u00e0 travers le dialogue, le regard d’autrui, les conversations o\u00f9 nous tentons d’expliquer qui nous sommes et ce qui nous est arriv\u00e9. <\/p>\n\n

En th\u00e9rapie, cette id\u00e9e prend une dimension particuli\u00e8re : le travail psychologique peut \u00eatre per\u00e7u comme un acte de r\u00e9\u00e9criture narrative, un processus par lequel le patient explore de nouvelles fa\u00e7ons de raconter son histoire et, par cons\u00e9quent, de vivre.<\/p>\n\n

Bruner nous rappelle \u00e9galement que le sens ne r\u00e9side pas dans les mots eux-m\u00eames, mais dans la mani\u00e8re dont nous les utilisons. Nous apprenons le langage \u2013 et avec lui le sens \u2013 en participant \u00e0 des contextes de vie, en interagissant avec les autres, en nous int\u00e9grant au tissu culturel. Ainsi, le d\u00e9veloppement humain ne peut \u00eatre compris comme une simple accumulation de connaissances, mais comme une entr\u00e9e progressive dans le monde des significations partag\u00e9es. <\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\n

Une psychologie interpr\u00e9tative<\/strong><\/p>\n\n

En d\u00e9finitive, *Acts of Meaning* est une d\u00e9fense passionn\u00e9e d’une psychologie qui \u00e9coute, interpr\u00e8te et comprend que chaque personne \u00e9volue dans son propre univers symbolique.<\/p>\n\n

Bruner nous rappelle que comprendre quelqu’un ne consiste pas \u00e0 l’analyser, mais \u00e0 interpr\u00e9ter le sens de ses actions dans le contexte qui leur donne sens.<\/p>\n\n

Car, au final, vivre \u2013 comme il le sugg\u00e8re lui-m\u00eame \u2013 ne se r\u00e9sume pas \u00e0 exister : il s’agit de raconter nos propres exp\u00e9riences.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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