<\/p>\n\n
Si nous voulons r\u00e9pondre de mani\u00e8re ad\u00e9quate aux probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale et aux malaises actuels, nous devons comprendre qu\u2019ils refl\u00e8tent certaines caract\u00e9ristiques de l\u2019\u00e9poque dans laquelle nous vivons. Sans un encadrement appropri\u00e9, certaines id\u00e9es et pratiques th\u00e9rapeutiques pourraient alimenter la souffrance plut\u00f4t que de la soulager. <\/p>\n\n
Les probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale sont g\u00e9n\u00e9ralement abord\u00e9s sous diff\u00e9rentes dimensions qui sont interd\u00e9pendantes mais distinctes:<\/p>\n\n
- \n
- processus neurobiologiques internes (d\u00e9s\u00e9quilibres neurochimiques, par exemple)<\/li>\n\n\n\n
- processus psychologiques individuels (croyances inappropri\u00e9es, rigidit\u00e9 des mod\u00e8les de r\u00e9ponse, d\u00e9ficits dans la gestion \u00e9motionnelle, etc.)<\/li>\n\n\n\n
- situations environnementales (\u00e9v\u00e9nements traumatiques, exp\u00e9riences d\u00e9ficientes, manque de relations, conditions \u00e9conomiques, etc.)<\/li>\n<\/ul>\n\n
Cependant, les conditions socio-historiques plus g\u00e9n\u00e9rales dans lesquelles ces probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale surviennent et qui semblent influencer leur pr\u00e9sentation et leur intensit\u00e9 sont souvent n\u00e9glig\u00e9es, sauf en guise d\u2019introduction au sujet.<\/p>\n\n
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Des auteurs prestigieux de diff\u00e9rentes disciplines nous offrent des outils non seulement pour mieux comprendre comment le monde dans lequel nous vivons aujourd\u2019hui peut \u00eatre source d\u2019inconfort \u00e9motionnel et de souffrance, mais aussi pour \u00eatre conscient que plusieurs des solutions propos\u00e9es pour l\u2019att\u00e9nuer peuvent en r\u00e9alit\u00e9 alimenter les causes de cet inconfort. <\/p>\n\n
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Nous pouvons mentionner tr\u00e8s bri\u00e8vement quelques traits qui, selon ces auteurs, caract\u00e9risent l\u2019\u00e9poque actuelle.<\/p>\n\n
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- Nihilisme<\/strong>: Nous vivons une crise des valeurs (ce qui est d\u00e9sirable et pr\u00e9cieux et ce qui guide nos actions). Nous avons la perception que nous pouvons et devons choisir, mais en m\u00eame temps, les valeurs ont perdu la force et la s\u00e9curit\u00e9 qu\u2019elles procuraient lorsqu\u2019elles \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme absolues. <\/li>\n<\/ul>\n\n
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- \n
- Crise des grands r\u00e9cits<\/strong>: \u00abNous vivons une crise du r\u00e9cit, qui se manifeste par une d\u00e9sorientation et un manque de sens. (\u2026.) Auparavant, les r\u00e9cits nous assignaient une place et donnaient un sens \u00e0 la vie, en nous apportant soutien et orientation.[1]<\/a><\/em> Les grandes croyances et traditions sont mortes parce qu\u2019elles n\u2019ont plus le pouvoir de fa\u00e7onner et de soutenir la vie et les communaut\u00e9s. <\/li>\n<\/ul>\n\n
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- \n
- Individualisme<\/strong>: L\u2019individu devient le centre et l\u2019axe, et la responsabilit\u00e9 de choisir quelle vie, quelles valeurs et quelles croyances soutiendront ses actions lui incombe.<\/li>\n<\/ul>\n\n
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- \n
- Obligations d’\u00e9panouissement personnel et de bonheur<\/strong>: Nous consid\u00e9rons que chaque personne est responsable de son propre bonheur et que ne pas y parvenir impliquerait un \u00e9chec individuel.<\/li>\n<\/ul>\n\n
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- Exigences de performance<\/strong>: Nous vivons dans une culture d\u2019auto-optimisation, de performance et d\u2019auto-efficacit\u00e9. Nous devons toujours donner la meilleure version de nous-m\u00eames dans tous les domaines. <\/li>\n<\/ul>\n\n
Ces tendances contemporaines sur lesquelles nous construisons nos vies influencent, sans que nous puissions le percevoir, la fa\u00e7on dont nous voyons, ressentons, d\u00e9sirons et nous rapportons aux autres.<\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/pexels-taylor-marx-11710659-683x1024.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\nNotre place dans le monde (sociale, professionnelle, familiale, communautaire) n\u2019est plus stable et ne nous procure plus de sentiment d\u2019identit\u00e9. Parmi les possibilit\u00e9s infinies, nous devons chercher notre place, prendre continuellement des d\u00e9cisions, choisir quel style de vie adopter, o\u00f9 vivre, comment \u00e9lever nos enfants, quel r\u00e9gime alimentaire choisir, quels risques prendre. Face \u00e0 l\u2019angoisse du manque de rep\u00e8res, nous sommes contraints \u00e0 un travail \u00e9puisant pour construire un lieu que nous percevons comme s\u00fbr, oscillant entre anxi\u00e9t\u00e9, fatigue et ennui. <\/p>\n\n
Le sentiment d\u2019\u00e9chec, de ne jamais \u00eatre \u00e0 la hauteur des attentes, est favoris\u00e9 par les imp\u00e9ratifs culturels de r\u00e9ussite, de bonheur et d\u2019\u00e9panouissement personnel. Placer la responsabilit\u00e9 sur \u00ab l\u2019individu autonome \u00bb ne fait qu\u2019aggraver les sentiments de culpabilit\u00e9, de faible estime de soi et d\u2019auto-reproche. <\/p>\n\n
Une r\u00e9alit\u00e9 (professionnelle, sociale, configuration des espaces communautaires) en perp\u00e9tuel changement, coupl\u00e9e aux id\u00e9es d\u2019optimisation, de reconversion personnelle permanente et d\u2019efficacit\u00e9 maximale, nous pousse vers un mouvement de changement, d\u2019adaptation et de tension continue face auquel il ne nous est pas permis de nous rel\u00e2cher.<\/p>\n\n
Du point de vue d’une option psychoth\u00e9rapeutique, il est essentiel d’\u00eatre conscient des tendances de l’\u00e9poque qui g\u00e9n\u00e8rent un mal-\u00eatre \u00e9motionnel et de proposer une r\u00e9ponse orient\u00e9e dans le sens inverse de ces tendances, c’est-\u00e0-dire de situer le probl\u00e8me particulier dans le contexte dans lequel il se produit, comment le sujet per\u00e7oit et assume les mandats sociaux et culturels qui peuvent \u00eatre en jeu, quelles dynamiques d’attribution de bl\u00e2me et de responsabilit\u00e9 sont pr\u00e9sentes, comment il r\u00e9pond \u00e0 ce qu’il per\u00e7oit comme mena\u00e7ant, etc.<\/p>\n\n
Nous continuerons \u00e0 d\u00e9velopper cette proposition dans d\u2019autres articles.<\/p>\n\n
- Exigences de performance<\/strong>: Nous vivons dans une culture d\u2019auto-optimisation, de performance et d\u2019auto-efficacit\u00e9. Nous devons toujours donner la meilleure version de nous-m\u00eames dans tous les domaines. <\/li>\n<\/ul>\n\n
- Obligations d’\u00e9panouissement personnel et de bonheur<\/strong>: Nous consid\u00e9rons que chaque personne est responsable de son propre bonheur et que ne pas y parvenir impliquerait un \u00e9chec individuel.<\/li>\n<\/ul>\n\n
- Individualisme<\/strong>: L\u2019individu devient le centre et l\u2019axe, et la responsabilit\u00e9 de choisir quelle vie, quelles valeurs et quelles croyances soutiendront ses actions lui incombe.<\/li>\n<\/ul>\n\n
- Crise des grands r\u00e9cits<\/strong>: \u00abNous vivons une crise du r\u00e9cit, qui se manifeste par une d\u00e9sorientation et un manque de sens. (\u2026.) Auparavant, les r\u00e9cits nous assignaient une place et donnaient un sens \u00e0 la vie, en nous apportant soutien et orientation.[1]<\/a><\/em> Les grandes croyances et traditions sont mortes parce qu\u2019elles n\u2019ont plus le pouvoir de fa\u00e7onner et de soutenir la vie et les communaut\u00e9s. <\/li>\n<\/ul>\n\n
- Nihilisme<\/strong>: Nous vivons une crise des valeurs (ce qui est d\u00e9sirable et pr\u00e9cieux et ce qui guide nos actions). Nous avons la perception que nous pouvons et devons choisir, mais en m\u00eame temps, les valeurs ont perdu la force et la s\u00e9curit\u00e9 qu\u2019elles procuraient lorsqu\u2019elles \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme absolues. <\/li>\n<\/ul>\n\n