{"id":948,"date":"2024-04-21T22:51:19","date_gmt":"2024-04-21T20:51:19","guid":{"rendered":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/non-classifiee\/le-sentiment-de-culpabilite-a-lepoque-actuelle\/"},"modified":"2026-01-16T16:51:20","modified_gmt":"2026-01-16T15:51:20","slug":"le-sentiment-de-culpabilite-a-lepoque-actuelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/fr\/demotivation-fr\/le-sentiment-de-culpabilite-a-lepoque-actuelle\/","title":{"rendered":"Le sentiment de culpabilit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque actuelle"},"content":{"rendered":"\n

Le sentiment de culpabilit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque actuelle<\/strong><\/strong><\/h1>\n\n

Lorsque nous fournissons un traitement psychologique, il est tr\u00e8s fr\u00e9quent de constater que les personnes que nous traitons \u00e9prouvent de forts sentiments de culpabilit\u00e9. Ce sont g\u00e9n\u00e9ralement les personnes qui viennent en th\u00e9rapie qui se demandent ce qu’elles ne font pas bien, qui se demandent si c’est elles-m\u00eames qui \u00e9chouent dans leurs relations ou qui se sentent coupables de ne plus pouvoir faire face aux pressions de la vie. C\u2019est souvent ce sentiment qui les pousse \u00e0 consulter un psychologue. <\/p>\n\n

Le psychiatre Carlos Castilla del Pino explique : \u00ab L’origine de la culpabilit\u00e9 est sociale, bien que son exp\u00e9rience soit personnelle. L’induction d’une culpabilit\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9e est v\u00e9rifi\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 comme une forme de praxis de groupe. [i]<\/strong><\/a><\/em> \u00c9tant sociale, la mani\u00e8re dont elle est mise en \u0153uvre et v\u00e9cue par la personne d\u00e9pend de la culture dans laquelle nous vivons. Selon ce psychiatre, l\u2019exp\u00e9rience de la culpabilit\u00e9 est personnelle, mais il existe des cultures o\u00f9 la culpabilit\u00e9 est h\u00e9rit\u00e9e, transf\u00e9rable \u00e0 un autre membre de la famille, bas\u00e9e sur le groupe ou ne peut pas \u00eatre v\u00e9cue. Mais dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale dans laquelle nous vivons, la culpabilit\u00e9 est individuelle et non transf\u00e9rable. Il n\u2019est pas rare de rencontrer un grand nombre de personnes qui viennent nous voir tourment\u00e9es par des \u00ab pens\u00e9es excessives \u00bb, anxieuses ou profond\u00e9ment attrist\u00e9es, et avec un fort sentiment de culpabilit\u00e9. <\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\n

Le sentiment de culpabilit\u00e9 dans notre culture actuelle<\/strong><\/h2>\n\n

Si le sentiment de culpabilit\u00e9 est culturel, quelle place occupe-t-il aujourd\u2019hui ? <\/strong>\u00c0 notre \u00e9poque, les gens sont soumis \u00e0 de fortes pressions d\u00e9guis\u00e9es en libert\u00e9. On nous dit que nous pouvons r\u00e9aliser tout ce que nous entreprenons, que tout d\u00e9pend de nos efforts et de nos capacit\u00e9s. Elle nous soumet \u00e0 la concurrence, au march\u00e9, \u00e0 produire davantage, \u00e0 avoir toujours plus d\u2019argent ou de succ\u00e8s. Je vais prendre l\u2019argument du philosophe Byung Chul Han dans son livre \u00ab Psychopolitique \u00bb pour approfondir le sentiment de culpabilit\u00e9 aujourd\u2019hui. Selon cet auteur, \u00ab Nous vivons une phase historique particuli\u00e8re o\u00f9 la libert\u00e9 elle-m\u00eame engendre des contraintes<\/strong>. La libert\u00e9 de faire ce qui est possible engendre encore plus de contraintes que le devoir disciplinaire. Le devoir a une limite. Le pouvoir de faire ce qui est possible, au contraire, n’en a aucune. C’est pourquoi la contrainte qui d\u00e9coule du pouvoir de faire est illimit\u00e9e. Nous nous trouvons donc dans une situation paradoxale. La libert\u00e9 est le contraire de la contrainte. La libert\u00e9, qui doit \u00eatre le contraire de la contrainte, engendre des contraintes. Des maladies comme la d\u00e9pression et le syndrome d’\u00e9puisement professionnel sont l’expression d’une crise profonde de la libert\u00e9. Elles sont le signe pathologique qu’aujourd’hui la libert\u00e9 se transforme, de diverses mani\u00e8res, en contrainte. \u00bb[ii]<\/a><\/strong> <\/em><\/p>\n\n

Comment la libert\u00e9 devient-elle coercition selon cet auteur? <\/strong>Dans la performance, par exemple, il n\u2019est plus n\u00e9cessaire d\u2019avoir un ma\u00eetre qui nous asservit pour nous faire travailler jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9puisement ; nous nous soumettons nous-m\u00eames \u00e0 un travail inlassable. Nous sommes nos propres entrepreneurs. Le soi est un projet : \u00eatre la meilleure version de soi-m\u00eame, perfectionner ses comp\u00e9tences, s\u2019optimiser, savoir se vendre, etc. L\u2019auteur poursuit : \u00ab Aujourd\u2019hui, chacun est un travailleur qui s\u2019exploite dans sa propre entreprise<\/em><\/strong> (le soi comme projet d\u2019entreprise). . Chacun est ma\u00eetre et esclave en une seule personne. La lutte des classes, elle aussi, se transforme en une lutte int\u00e9rieure. \u00bb[iii<\/a><\/strong>] <\/em><\/p>\n

culpabilit\u00e9<\/a>, <\/span>individualisme<\/a>, <\/span>libert\u00e9<\/a>, <\/span>sentiments<\/a><\/div>
culpabilit\u00e9<\/a>, <\/span>individualisme<\/a>, <\/span>libert\u00e9<\/a>, <\/span>sentiments<\/a><\/div>\n
\"\"<\/figure>\n\n

Auparavant, la religion \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019une des sources de culpabilit\u00e9 chez les gens. Sous la loi de Dieu, il fallait ob\u00e9ir \u00e0 ses postulats, \u00e0 ses commandements et \u00e0 ses impositions. Mais m\u00eame cette culpabilit\u00e9 \u00e9tait limit\u00e9e \u00e0 une certaine action ou \u00e0 un certain mandat, et le pardon et l\u2019expiation de la culpabilit\u00e9 pouvaient \u00eatre demand\u00e9s \u00e0 travers certains rituels. Ce philosophe \u00e9crit : \u00abWalter Benjamin con\u00e7oit le capitalisme comme une religion. C’est le \u00ab premier exemple d’un culte non pas expiatoire mais culpabilisant \u00bb. \u00bb Parce que les dettes ne peuvent \u00eatre liquid\u00e9es, l\u2019\u00e9tat de non-libert\u00e9 se perp\u00e9tue : \u00abUne terrible conscience de culpabilit\u00e9 qui ne sait pas s\u2019expier recourt au culte non pas pour expier la culpabilit\u00e9 mais pour la rendre universelle.\u00bb [iv]<\/strong><\/a> <\/em> Comme le disait le psychanalyste fran\u00e7ais Lacan,\u00abUne des choses les plus \u00e9tranges qui puissent exister, et l\u2019analyse a d\u00fb nous l\u2019annoncer, c\u2019est qu\u2019il n\u2019y a besoin d\u2019aucune r\u00e9f\u00e9rence, ni \u00e0 Dieu ni \u00e0 sa loi, pour que l\u2019homme nage litt\u00e9ralement dans la culpabilit\u00e9<\/strong>. L\u2019exp\u00e9rience nous l\u2019apprend. Il semble m\u00eame qu\u2019on puisse formuler l\u2019expression inverse, \u00e0 savoir que si Dieu est mort, rien n\u2019est permis.\u00bb[v<\/a><\/strong>] <\/em><\/p>\n\n

Dans le syst\u00e8me n\u00e9olib\u00e9ral actuel, les gens sont oblig\u00e9s de se bl\u00e2mer eux-m\u00eames pour leur situation ; ils ne remettent pas en question le syst\u00e8me. Ils ne peuvent pas unir leurs forces avec d\u2019autres pour lutter contre ce qui ne va pas dans le syst\u00e8me. Au lieu de cela, chacun reste honteux de sa propre lutte int\u00e9rieure. L’homme en tant qu’entrepreneur de lui-m\u00eame cr\u00e9e des liens avec les autres en fonction de ses int\u00e9r\u00eats <\/p>\n\n

Comment g\u00e9rer la culpabilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par le syst\u00e8me n\u00e9olib\u00e9ral actuel? <\/strong>En psychoth\u00e9rapie, il y a un processus de d\u00e9construction de tout ce qui nous opprime actuellement. Nous avons int\u00e9rioris\u00e9 ces mandats et, souvent, nous ne savons pas comment ils fonctionnent en nous. Comprendre comment ces mandats fonctionnent dans la logique de chacun nous aide \u00e0 nous \u00e9loigner d\u2019eux \u2013 de la production inaccessible, de l\u2019auto-esclavage ou de l\u2019auto-exploitation \u2013 pour trouver un endroit moins exigeant, pour limiter cette demande de productivit\u00e9 excessive ou d\u2019optimisation constante. Trouver le v\u00e9ritable sens du mot libert\u00e9, qui, selon ce philosophe, \u00ab \u00eatre libre signifie \u00eatre entre amis. Les termes<\/strong> \u00ab libert\u00e9 \u00bb et \u00ab ami \u00bb ont la m\u00eame racine en indo-europ\u00e9en. La libert\u00e9 est, fondamentalement, un mot relationnel. On ne se sent libre que dans une relation r\u00e9ussie, dans une coexistence satisfaisante<\/strong>. L’isolement total auquel nous conduit le r\u00e9gime lib\u00e9ral ne nous rend pas v\u00e9ritablement libres. \u00bb[vi<\/a><\/strong>] <\/em><\/p>\n\n

<\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\n
\n\n

[i]<\/a> Garc\u00eda\u2013Quismondo Jim\u00e9nez, Jos\u00e9 Javier (2017) \u201cLa culpa en el ser humano\u201d, Micro espacios de investigaci\u00f3n 4: 42-67<\/p>\n\n

[ii]<\/a> Byung Chul Han. (2014). Psicopol\u00edtica: Neoliberalismo y nuevas t\u00e9cnicas de poder. Herder Editorial. P\u00e1g.7 <\/a><\/p>\n\n

[iii]<\/a> Idem. P\u00e1g. 9. <\/p>\n\n

[iv]<\/a> Idem. P\u00e1g 11. <\/p>\n\n

[v]<\/a> Lacan, J. (1999). Seminario 5: Las formaciones del inconsciente, 1957-1958. Ediciones Paid\u00f3s. P\u00e1g. 506 <\/p>\n\n

[vi]<\/a> Byung Chul Han. (2014). Psicopol\u00edtica: Neoliberalismo y nuevas t\u00e9cnicas de poder. Herder Editorial. P\u00e1g.8. <\/p>\n\n

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La culpabilit\u00e9 a une origine sociale. Dans cet article, nous examinerons comment elle fonctionne aujourd’hui. <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":698,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,70,79,72],"tags":[98,101,100,99],"class_list":["post-948","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anxiete","category-demotivation-fr","category-le-stress","category-sante-mentale","tag-culpabilite","tag-individualisme","tag-liberte","tag-sentiments","category-75","category-70","category-79","category-72","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/948","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=948"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/948\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":949,"href":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/948\/revisions\/949"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/698"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=948"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=948"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=948"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}