{"id":952,"date":"2024-07-29T21:22:34","date_gmt":"2024-07-29T19:22:34","guid":{"rendered":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/non-classifiee\/au-dela-de-loccident-les-defis-de-la-prise-en-charge-psychologique-des-etrangers\/"},"modified":"2026-01-16T17:32:50","modified_gmt":"2026-01-16T16:32:50","slug":"au-dela-de-loccident-les-defis-de-la-prise-en-charge-psychologique-des-etrangers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/matrice-psicoterapia.es\/fr\/sante-mentale\/au-dela-de-loccident-les-defis-de-la-prise-en-charge-psychologique-des-etrangers\/","title":{"rendered":"Au-del\u00e0 de l’Occident : les d\u00e9fis de la prise en charge psychologique des \u00e9trangers"},"content":{"rendered":"\n

Au-del\u00e0 de l’Occident : les d\u00e9fis de la prise en charge psychologique des \u00e9trangers<\/strong><\/p>\n\n

Fournir des soins psychologiques aux \u00e9trangers peut \u00eatre un \u00e9norme d\u00e9fi, surtout s\u2019ils viennent de pays tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s de la culture occidentale. Pour les professionnels de la psychologie qui s\u2019occupent de cette population, les connaissances et les techniques apprises \u00e0 l\u2019universit\u00e9 et dans les \u00e9coles de psychoth\u00e9rapie doivent \u00eatre prises en compte, car ce sont les outils dont ils disposent pour \u00e9couter, analyser, intervenir et, finalement, soulager la souffrance. <\/p>\n\n

L\u2019\u00e9coute est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab naturelle \u00bb ou comme la meilleure position professionnelle qui soit neutre. Cependant, notre \u00e9coute est biais\u00e9e par notre formation. Nous \u00e9coutons selon notre th\u00e9orie, ce n\u2019est pas une \u00e9coute vide ou neutre. De plus, notre formation sera influenc\u00e9e par le contexte de notre \u00e9poque, certaines approches \u00e9tant plus importantes que d\u2019autres, et elle d\u00e9pend d\u2019un facteur politique, car dans les universit\u00e9s, un courant th\u00e9orique a plus de poids qu\u2019un autre en raison des forces de pouvoir au sein de l\u2019universit\u00e9. Mais surtout, elle sera d\u00e9termin\u00e9e par la culture dans laquelle la psychoth\u00e9rapie est n\u00e9e et a prosp\u00e9r\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire la culture occidentale. Je vais expliquer cette id\u00e9e avec divers exemples que mon exp\u00e9rience professionnelle m’a donn\u00e9. <\/p>\n\n

Les d\u00e9fis li\u00e9s \u00e0 la prestation de soins psychologiques aux personnes appartenant aux communaut\u00e9s autochtones<\/strong><\/p>\n\n

Je suis originaire du Guatemala, un pays plein de stratifications profondes qui nous s\u00e9parent les uns des autres. Le peuple maya a \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 toutes sortes de dominations \u00e0 travers le racisme, le vol de ses biens, la destruction de ses connaissances et l\u2019extermination de ses villages. Lors d\u2019un de mes stages universitaires, j\u2019ai pu assister \u00e0 une c\u00e9r\u00e9monie dans un village recul\u00e9 du nord-ouest du Guatemala, dans le d\u00e9partement de Quich\u00e9, l\u2019une des zones les plus touch\u00e9es par le g\u00e9nocide<\/a> perp\u00e9tr\u00e9 par l\u2019\u00c9tat guat\u00e9malt\u00e8que sous l\u2019un des dictateurs les plus sanglants<\/a> des ann\u00e9es 1980. Dans ce village, on s\u2019appr\u00eatait \u00e0 ouvrir une fosse commune. De nombreux descendants mayas de ce village se sont r\u00e9unis dans une grande salle et ont racont\u00e9 des histoires sur leurs proches disparus, en particulier la derni\u00e8re fois qu’ils les ont vus vivants. Ils ont tiss\u00e9 des liens physiques ensemble, repr\u00e9sentant les liens qui les unissaient \u00e0 leurs proches et \u00e0 la communaut\u00e9. Ils respect\u00e8rent le silence de ceux qui refusaient de parler et se rem\u00e9mor\u00e8rent ensemble ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 ce jour-l\u00e0, lorsqu\u2019ils avaient mis en \u0153uvre la strat\u00e9gie de la terre br\u00fbl\u00e9e<\/a> dans leur village. Le psychologue communautaire a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 du soutien d\u2019un leader communautaire qui a effectu\u00e9 la traduction. \u00c0 cette \u00e9poque, un d\u00e9bat houleux faisait rage au Guatemala sur la mani\u00e8re dont les ONG devaient mener leur travail sur le terrain, si elles soutenaient r\u00e9ellement les communaut\u00e9s ou si elles \u00e9tablissaient une autre forme de colonialisme. <\/p>\n\n

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Au cours de ces pratiques, je me souviens tr\u00e8s bien d\u2019un matin o\u00f9 j\u2019accompagnais un groupe de femmes \u00e0 la mairie pour qu\u2019elles puissent s\u2019inscrire comme citoyennes naturalis\u00e9es et ainsi exercer leurs droits de citoyennet\u00e9. Nous voyagions \u00e0 l\u2019arri\u00e8re d\u2019une camionnette, un v\u00e9hicule tout-terrain, pour rejoindre le village lointain o\u00f9 ils vivaient. Ils ont tous commenc\u00e9 \u00e0 rire et \u00e0 me montrer du doigt, et l\u2019un d\u2019eux m\u2019a finalement demand\u00e9, avec ce que j\u2019ai interpr\u00e9t\u00e9 comme de l\u2019embarras et de la malice, dans un espagnol basique : \u00ab \u00cates-vous un homme ou une femme ? \u00bb Avec mon jean et ma casquette, ils ne pouvaient pas le dire. Elles et moi sommes des femmes guat\u00e9malt\u00e8ques, mais des \u00e9trang\u00e8res parmi nous. Comment pourrais-je, dans ma formation de psychologue, acqu\u00e9rir quelques connaissances pour pouvoir traverser la fronti\u00e8re ? Rien de ce que j\u2019avais appris \u00e0 l\u2019universit\u00e9 n\u2019a rendu ce voyage possible. <\/p>\n\n

Les d\u00e9fis de la prise en charge psychologique des \u00e9trangers dans les institutions publiques<\/p>\n\n

De ce c\u00f4t\u00e9-ci du monde, en Espagne, j\u2019ai travaill\u00e9 pendant de nombreuses ann\u00e9es dans les services publics o\u00f9 la prise en charge des \u00e9trangers, en dehors des fronti\u00e8res de la culture occidentale, \u00e9tait \u00e9galement un d\u00e9fi constant, non seulement pour les soins psychologiques, mais aussi pour les institutions. Je me souviens d\u2019une table pour les mineurs et les familles aux Services Sociaux, o\u00f9 une assistante sociale parlait de son inqui\u00e9tude face \u00e0 l\u2019attitude, \u00e0 ses yeux \u00e9trange, d\u2019une m\u00e8re salvadorienne. Lors de la rencontre, il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que la m\u00e8re avait amen\u00e9 son b\u00e9b\u00e9 envelopp\u00e9 dans une couverture serr\u00e9e qui l’emp\u00eachait de bouger ses jambes et ses bras. S\u2019agissait-il d\u2019un signe de n\u00e9gligence ou non ? \u00c0 ce moment-l\u00e0, j\u2019ai pu intervenir, car mes ni\u00e8ces \u00e9taient n\u00e9es au Salvador et \u00e9taient trait\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re. Cette fa\u00e7on de les \u00ab emmailloter \u00bb les calmait et les faisait mieux dormir, car selon les infirmi\u00e8res, cela donnait aux b\u00e9b\u00e9s l’impression d’\u00eatre dans le ventre de leur m\u00e8re, et laisser leurs membres libres les angoissait, car ils \u00e9taient incapables de reconna\u00eetre les mouvements comme les leurs. Ils ont transform\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment de la tradition des peuples autochtones en une pratique courante dans les h\u00f4pitaux. Cette m\u00e8re qui emmaillote son b\u00e9b\u00e9 pour qu\u2019il se sente en s\u00e9curit\u00e9 ne devrait-elle pas \u00eatre valoris\u00e9e positivement ? C\u2019est ainsi qu\u2019une action de protection peut devenir un signe de n\u00e9gligence en raison d\u2019un manque de coordonn\u00e9es culturelles. <\/p>\n\n

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L\u2019accompagnement psychologique des \u00e9trangers repr\u00e9sente un d\u00e9fi majeur dans le travail avec les r\u00e9fugi\u00e9s et les demandeurs d\u2019asile. Dans le groupe de travail compos\u00e9 de psychologues de toutes les organisations qui s\u2019occupent des r\u00e9fugi\u00e9s, la m\u00eame question se posait toujours : comment prendre soin des personnes originaires du continent africain ? Comment pouvons-nous inciter les hommes syriens \u00e0 se rendre \u00e0 leurs rendez-vous, par exemple ? En g\u00e9n\u00e9ral, comment pouvons-nous rapprocher la psychologie des cultures o\u00f9 nous n\u2019existons pas en tant que profession ? Apr\u00e8s tout, la psychologie est n\u00e9e \u00e0 un certain moment de l\u2019histoire et est n\u00e9e dans un endroit tr\u00e8s sp\u00e9cifique : le monde occidental (l\u2019Europe et les \u00c9tats-Unis). Je me souviens du cas particulier d\u2019un gar\u00e7on d\u2019un petit village d\u2019Afghanistan. Il souffrait de fortes douleurs, avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00f4pital et les m\u00e9decins n\u2019avaient rien trouv\u00e9. Ils l’ont orient\u00e9 vers la sant\u00e9 mentale, le psychiatre n’a pas vu de tableau clinique sp\u00e9cifique, comme un trouble de stress post-traumatique, et a laiss\u00e9 son dossier ouvert mais sans traitement. Vous avez la possibilit\u00e9 d\u2019assister \u00e0 des s\u00e9ances de psychologie. Lors des s\u00e9ances avec moi, il ne pouvait s’emp\u00eacher de ressentir une douleur aigu\u00eb, ainsi que la douleur de ne pas avoir sa famille autour de lui, mais surtout, il ne pouvait pas g\u00e9rer la culpabilit\u00e9 d’avoir contrevenu aux conseils de son p\u00e8re et d’avoir fait souffrir sa famille. La m\u00e9decine et la psychiatrie ne pouvaient pas le soigner, serait-il possible de le soigner par la psychoth\u00e9rapie ? <\/p>\n\n

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Quelques coordonn\u00e9es pour la prise en charge psychologique des \u00e9trangers hors des fronti\u00e8res de l’Occident.<\/strong><\/p>\n\n

Quelques coordonn\u00e9es qui m\u2019ont aid\u00e9 \u00e0 \u00e9couter plus ouvertement et \u00e0 tenter de d\u00e9passer les fronti\u00e8res pour aborder la prise en charge d\u2019autres souffrances culturellement diverses :<\/p>\n\n

    \n
  1. Questionner le savoir du savoir occidental, savoir qui a sa port\u00e9e, mais qui a aussi ses limites, car comme tout savoir, il est partiel.<\/li>\n\n\n\n
  2. Soyez ouvert \u00e0 l’\u00e9tude et \u00e0 l’apprentissage d’autres fa\u00e7ons d’aborder la vie, \u00e0 l’approfondissement des autres cultures et \u00e0 la remise en question de notre \u00ab ego \u00bb eurocentrique.<\/li>\n\n\n\n
  3. Soyez curieux des autres savoirs, par exemple de tout ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 par les savoirs d\u00e9coloniaux latino-am\u00e9ricains.<\/li>\n\n\n\n
  4. D\u00e9centraliser nos connaissances, c\u2019est-\u00e0-dire ne pas croire que nos connaissances sont meilleures ou sup\u00e9rieures aux autres connaissances. Le fait qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dominante en raison de la conqu\u00eate de l\u2019histoire et des territoires ne signifie pas qu\u2019elle soit la v\u00e9ritable. Comme toutes les v\u00e9rit\u00e9s, elle n\u2019est que partielle. <\/li>\n\n\n\n
  5. Tout cela ne signifie pas que tout est permis, mais plut\u00f4t que nous devons inclure dans notre travail complexe une logique de cas qui organise les \u00e9l\u00e9ments en jeu, sans rien supposer. Posez beaucoup de questions, ne pensez pas que notre ordre symbolique nous soutiendra, car nous n’utilisons pas la m\u00eame logique ni les m\u00eames expressions. Parfois, ne pas savoir ce qui arrive \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre est ce qui nous guide le plus dans notre travail. <\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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